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一，安身立命。
出处：《景德传灯录》卷十：“僧问：学人不据地时何如?师云：汝向什么处安身立命?”
释义：现指生活安定，衣食无忧，精神上有所信仰和追求。
二，八风不动。
出处：佛教中常说八风吹不动，八风指的是利益、衰耗、毁谤、荣誉、称赞、讥刺、受苦、受乐这八种境界。佛教认为遇到这八种境界的诱惑时要不为所动，心不被外境所转，这是对一个修行者的基本要求。
释义：现在用来形容一个人立场坚定、不动摇，不为外界压力和诱惑所动。
三，百尺竿头。
出处：《景德传灯录》卷十：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真;百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思是道行虽然高深，但还是需要不断修行提高的。
释义：比喻做人做事虽然已经达到很高的境界，但也不能满足懈怠，还要努力争取更大的进步。
四，半路出家。
出处：在佛教中，不是自小出家，而是成年以后才离开家庭，出家受戒的，称为半路出家。
释义：现在比喻中途改行，开始从事其他工作。
五，辩才无碍。
出处：《华严经》：“若能知法永不灭，则得辩才无障碍;若能辩才无障碍，则能开演无边法。”指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，没有任何障碍。
释义：现比喻一个人口才很好，能言善辩。
六，不二法门。
出处：《维摩诘经》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为不二法门。”意思是法门平等，无有高下，无有差别，只要一门深入，长时薰修，都会有所成就。
释义：现在比喻最好的或者别无选择的方法、门径。
七，不即不离。
出处：《圆觉经》：“不即不离，无缚无脱。”
释义：现指对别人的关系或态度要保持一定距离，既不太亲近，又不太疏远。
八，不看僧面看佛面。
出处：据说韦陀菩萨本来站在山门外的，因为他的职责是护法，出家僧人或在家学佛居士，有犯戒犯错的，他看不下去，就举起棍子直接把人打死了。佛陀慈悲，看了不忍，就叫他对面而站，每天就面向着佛看，这叫做“不看僧面，看佛面”。意思放人一马，给人改过自新的机会
释义：现在比喻看在第三者的面子上，帮助或者原谅某一个人。
九，晨钟暮鼓。
出处：佛寺中早上撞钟，晚上击鼓，用来报告时间。比丘在讲经布道时，也会撞钟击鼓用来召集大众。
释义：现多形容寺院寂静清苦的生活，或者指岁月推移，循环不已。
十，痴心妄想。
出处：佛教中讲我们每个人身上都带有三种习气：贪、嗔、痴三毒，贪心、痴心、妄想等就叫做痴心妄想了。
释义：现在形容一个人不切实际的想法或者愚蠢荒诞的打算。
十一，此中三昧。
出处：佛教中指的是排除一切妄想杂念，心神平静。《智度论》卷七：“善心一处不动，是为三昧。”
释义：现在引申为对某事深藏的诀窍、奥妙能够感悟理解，谓之曰:“深得个中三昧”。
十二，打成一片。
出处：《五灯会元》卷二十：“耳听不闻，眼觑不见,苦乐逆顺,打成一片。”意思是各种人事、环境、苦乐本无差别，应该放下执着与分别，平等看待。
释义：现在表示把不同的部分合为整体，也指思想、感情、生活等融为一体，密切无间。比如经常说某某领导干部下基层，和民众打成一片。
十三，大彻大悟。
出处：佛教中指的是明心见性，彻底的觉悟，完全证悟“不生不灭，不增不减”的真如实相。《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”
释义：现在形容一个人最彻底的觉醒和醒悟。
十四，大千世界。
出处：佛教中讲现在世界的一千倍为小千世界，小千世界的一千倍为中千世界，中千世界的一千倍为大千世界。
释义：现在指广阔无边，纷乱复杂的世界。
十五，单刀直入。
出处：禅宗讲究痛快直接，不必依经论文字，迅速斩断烦恼分别，当下彻悟。《景德传灯录》卷十：“若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何若何。”
释义：现在比喻一个人说话办事痛快利索，直截了当，不绕弯子。
十六，当头棒喝。
出处：禅宗大德接待初来学佛的人，经常一言不发的先用棍棒当头一击，或者大喝一声，要求对方立刻回答问题，借以考验对方对佛教信心的程度以及领悟能力。
释义：现在比喻用比较强烈的手段和方法，促使人猛然惊醒，或者是给人提出严重警告。
十七，刀山火海。
出处：指的是佛教中说的地狱之刑，形容极其残酷的刑罚或者最凶险的环境。《佛说鬼问目连经》：“我一生已来;或登刀山剑树地狱;或堕火炕镬汤地狱;种种受苦;无复休已;何罪所致”。
释义：现在比喻极其危险和艰难的地方。
十八，道高一尺，魔高一丈。
出处：道，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切扰乱身心清净、破坏修行的事物。佛家常用这句话警戒修行者要时刻警惕外界带来的各种诱惑。
释义：现在比喻为正义而奋斗，必定会受到反动势力的巨大压力。也比喻取得一定成就以后，前进道路上可能有更大的障碍和困难。
十九，电光石火。
出处：佛教常用来比喻世间事物生灭变幻，无常迅速。禅宗也经常用“电光石火”比喻机锋敏捷，忽然触发，有所领悟。《五灯元会》卷一：“此事如击石火，似闪电光。”
释义：现多形容事物像闪电和石火一样，突然出现，又瞬间消失。
二十，顶礼膜拜。
出处：这是佛教中的两种礼节。顶礼，指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的人的脚，是佛教徒最高的敬礼。膜拜，两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。佛教中通过顶礼、膜拜等礼节来表示放下自我，一心向道，以求证悟佛法。
释义：现在比喻对某人特别崇拜，多含贬义。
二十一，法力无边。
出处：指佛法的力量没有边际，没有穷尽，超出想象。
释义：泛指神奇超人的力量，比喻力量、能量极大，不可估量。
二十二，放下屠刀，立地成佛。
出处：《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”这里的屠刀，不是真正的刀，而是指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。意思是放下妄想、分别、执着，就能成佛!
释义：现在常用来劝导作恶之人停止作恶，改过向善，重新做人。
二十三，功德无量。
出处：《景德传灯录》：“功德无量，非口所说，非意所陈。”佛教中讲的修行，持戒、念佛、布施等等皆有功德。功德无量，就是功德很多，无法计算。
释义：现多用来称赞人的功劳、恩德非常大，或者做了一件对大众非常有益的事情。
二十四，呵佛骂祖。
出处：这是禅宗接引学人的一种启示方法.《景德传灯录》卷十五：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”
释义：原指如果不受前人拘束,就可以突破前人,后比喻没有顾虑,，敢作敢为。
二十五，哼哈二将。
出处：哼哈二将，是佛教中守护寺门的两个金刚力士。
释义：现比喻有权有势者手下的得力干将，含有贬义。
二十六，恒河沙数。
出处：佛经中，佛陀经常用恒河中的沙子比喻数目多的无法计算。《金刚经·无为福胜分第十一》：“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界，以用布施。”
释义：形容数量非常多，多到无法计算，无法估量。
二十七，胡说八道。
出处：古代中国人把从西域来的传教僧人称为胡僧，胡僧到中国弘扬佛法，讲述八正道。有人问：“胡僧今天讲什么经?”有人答：“胡僧今天讲八正道。”有些人听不懂其中的意思，就把胡僧讲八正道说成“胡说八道”。
释义：现形容信口开河，胡说乱说，不着边际。
二十八，灰飞烟灭。
出处：《圆觉经》卷上：“譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭”。
释义：形容一件事物在很短的时间内消失干净，或者是完全消亡。
二十九，极乐世界。
出处：佛教中讲的西方极乐世界，是阿弥陀佛讲经说法的地方，也是学佛人最向往的地方。《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”
释义：泛指清净快乐，幸福安详的地方。
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